摘要：
最近關于李子柒的討論又一次熱火朝天。和每一個熱門人物一樣，李子柒在被人喜歡的同時，也備受質(zhì)疑。民眾人物固然可以被質(zhì)疑和討論，這一點人人都沒有異議。但質(zhì)疑的點是不是也應該有確鑿論據(jù)，... 最近關于李子柒的討論又一次熱火朝天。
和每一個熱門人物一樣，李子柒在被人喜歡的同時，也備受質(zhì)疑。
民眾人物固然可以被質(zhì)疑和討論，這一點人人都沒有異議。
但質(zhì)疑的點是不是也應該有確鑿論據(jù)，用明白話說，就是能不能“講點原理”？
不能無緣無故，毫無原理地舉行攻擊啊？
我自己對李子柒并不領會，是這一年，我才在轉(zhuǎn)發(fā)中看到了一些她的視頻。
平心而論，這不是我小我私家稀奇喜歡看的內(nèi)容。
我可能對田園生活沒什么興趣和憧憬。
然則我也得認可視頻異常優(yōu)美，異常細膩。
看了以后讓人心情大好。
我以為作為一個自媒體，輸出的內(nèi)容讓人心情大好是一件稀奇不容易的事情。
以是她會火起來，真的是有實實在在的能力。
李子柒是一位1990年出生的四川女人。
從2016年最先制作視頻，一最先早期的所有視頻都是她自己一小我私家拍，一小我私家剪，一小我私家演的。
而這一個“小辮子”就被人抓到，到現(xiàn)在還拿出來污蔑陷害。
早期一小我私家扛天下，逐漸地生長，最先有團隊，幾乎是所有自媒體的生長軌跡。
PAPI醬最早紅了的視頻，就是誰人上海女人講電話中心夾雜英文的可笑視頻，看起來也沒有什么團隊痕跡。
就像一小我私家自己好玩拍的視頻。
PAPI醬早期爆紅視頻-上海話、英語打電話
到現(xiàn)在，可以很明顯看到PAPI醬視頻的提高，這也是整個團隊的提高。
視頻博主從無到有的正常生長軌跡怎么會釀成一個“污點”？
捉住她早期說過視頻是一小我私家剪、一小我私家拍這句話的“小辮子”，作為現(xiàn)在攻擊她“有團隊”的“罪證”是有意裝傻，照樣有意裝傻，照樣有意裝傻呢？
看李子柒微博可以發(fā)現(xiàn)，在2017年，她寫過一篇長文，示意將暫時住手拍攝視頻。
這篇長文里就可以看到她早在2017年就遭受到了無數(shù)攻擊。
那時她稀奇憂傷，萌生了想要退出的念頭。
所幸，厥后她又站了起來，恢復了視頻更新，而且把視頻拍得更好，更優(yōu)美。
這也可能是“小我私家創(chuàng)作”和“團隊創(chuàng)作”的一個轉(zhuǎn)捩點。
在互聯(lián)網(wǎng)事宜中備受創(chuàng)傷又能重新站起來的博主都不容易，真的需要戰(zhàn)勝許多心理障礙。
若是每一個博主都站不起來，被打趴了，我們所賴以生存的互聯(lián)網(wǎng)天下最后會殘留些什么呢？
我自己就是在李子柒重新拍視頻之后，熟悉她的觀眾。
若是那時她就徹底退出了，可能她也就不會知道，天下上另有一些人喜歡她。
固然，任何事情有正面和反面，在重新拍視頻更火了之后，她也遭受了更多的質(zhì)疑。
最近李子柒在油管的視頻獲得許多關注和老外們紛紛點贊的新聞被人人知道了，官媒也示意李子柒是中國的文化輸出，許多人又不滿足了。
這幫人吧，永遠有不滿足的點，每個點都那么難以琢磨，讓人費解。
作為“中華文化代言人”的這幫人只認他們認可的“中國文化”。
有人以為，李子柒的視頻里有濃重的團隊痕跡，有PS，有剪接，有分鏡，這樣不能原汁原味體現(xiàn)中國文化。
我就想問問你們看過《舌尖上的中國》嗎？
昔時這部輸出中國飲食文化的紀錄片人人都很喜歡，它不也是團隊事情的功效嗎？
它不也有PS，有剪接，有分鏡嗎？
什么時候視頻制作的通例步驟釀成和文化相悖的器械了呢？
要顯示傳統(tǒng)和原汁原味就不可以用現(xiàn)代科技來制作視頻嗎？
那拍視頻自己是不是也是一種現(xiàn)代科技呢？
看到這些“質(zhì)疑”，一百個問號從頭上飄過。
王小波說“人不能愚蠢成這樣”，也許就是這樣的意思。
另有些質(zhì)疑示意，不理解現(xiàn)代人要自己制墨條，造紙，做筆才可以寫字的生活方式。
我以為，若是看李子柒制作墨條，造紙，做筆的視頻就得出“現(xiàn)代人不需要自己做也可以寫字”的結(jié)論，那是一種與凡人有異的神奇腦回路。
李子柒爆紅背后的真相：牛逼的反面，都有你熬不了的苦
正凡人看這種視頻，就會以為我們的祖先曾經(jīng)用這樣的方式制作文房四寶，是一個科普，也是一種學習。
李子柒的隱居田園生活：手工制作筆墨紙硯，文房四寶！
我們可沒想過李子柒不做墨條就沒辦法寫字，急得在地上嗷嗷大哭的排場。
用這種“反智”的質(zhì)疑方式提出喜歡李子柒的都是“反智”，無疑有一種賊喊捉賊的尷尬。
在“賊喊捉賊”的背后，另有一種心態(tài)就是對美妙的恐懼。
看到美妙的女性，美妙的田園生活，就以為是對臉朝黃土的粗壯男子的倒戈。
當田園生活沒有了他們熟悉的黃土灰塵，沒有了焦黃臉男子們的汗水，沒有了結(jié)實的哺乳期婦女背著哇哇大哭要喝奶的嬰兒在田埂里撩起衣服喂奶，這讓有些知識分子發(fā)生了偉大的焦慮。
固然我不是說以上這些欠好，不美。
這些無疑也是一種氣力之美，但中華大地遼闊的疆土上，怎么可能只有一種生活方式？
人們很容易犯一個錯誤，當自己熟悉的生活方式被打破，其他外來的，新穎的，美妙的器械就都是“反智”的。
至于老外為什么那么喜歡李子柒，也成為李子柒的“罪證”，緣故原由是由于老外們“閑得無聊”。
是什么樣的生活經(jīng)驗，得出老外們都是“閑得無聊”這樣的結(jié)論？
以前張藝謀拍黃土片，把鞏俐裹成粽子一樣，神色蠟黃里泛著粗拙的紅，讓她滿山坡亂爬，去打訟事。
老外很喜歡，但有人不滿足。
以為張藝謀“抹黑中國”。
現(xiàn)在李子柒漂漂亮亮，干活麻溜利索，彰顯了中華田園之美，又有人不滿足，以為老外“閑得無聊”。
老外也蠻難的。
不就喜歡中國文化嗎？
怎么這么難？
你們能不能給老外下一個硬指標，到底該喜歡什么類型的中國文化，才是不無聊？
李子柒之后，也有一些營銷號找出在油管備受迎接的中國博主，許多都是拍攝田園生活的。
也就是說，老外們對中國的刻板印象就是中國是一個田園大國。
喜歡中國文化的老外，就喜歡看中國田園牧歌的生活方式。
那你說，現(xiàn)在中國那么多大城市，高樓大廈，工業(yè)痕跡，老外怎么就不喜歡呢？
可能由于這些是全球文明生長到今日的共通性產(chǎn)物，而不是我們獨占的特色。
很簡單一個原理，我們江南人喜歡吃小籠、餛飩、生煎和饅頭，北方人喜歡饅頭、餃子和大盤雞。
我們?nèi)タ幢狈饺艘曨l，固然喜歡看他們包餃子，豈非去看他們包餛飩嗎？
北方人看我們江南人視頻也喜歡看我們蒸小籠和包餛飩，豈非要跟我們學包餃子嗎？
文化輸出和交流，自己就是基于固有印象之后的產(chǎn)物。
至于，另有一些人找出之前李子柒做DJ的照片，力證她是一個“壞女人”，不是一向田園牧歌的小清新，這種做法就是下作了。
最后想說說，從一部門女性的角度看待李子柒視頻的一些爭論。
說是，有些男的很喜歡李子柒，以為她優(yōu)美，刻苦，醒目，從而將李子柒樹立為一個楷模，要求身邊的女性學習。
而真正干活的女性示意，若是像李子柒那么強的勞動強度，基本無暇保持正經(jīng)優(yōu)美。
由于這樣的矛盾，以是又劍指李子柒作假。
我就想問問，一個博主拍視頻真的要把過程中所有發(fā)生的不堪都拍給人人嗎？
流汗了，眼線花了，要上廁所了，突然放屁了都要拍出來才真實嗎？
每一個視頻都市制訂一個主題，圍繞和主題有關系的器械表達是一個通例的，正常的視頻拍攝手法。
若是一個女人有一個指著李子柒說“你不能刻苦醒目同時保持優(yōu)美”的老公或者男友，那么她要做的不是去轉(zhuǎn)頭指責李子柒不該在鏡頭前彰顯優(yōu)美刻苦醒目。
而是要好好問問她自己，是從那里找到這樣腦殘的男子。
綜上所述，在關于李子柒的討論中，我小我私家以為所有對她的質(zhì)疑都是立不住腳的，毫無根據(jù)和理由的。
至于她是不是文化輸出，這真的不是以小我私家意志為轉(zhuǎn)移的。
我們要看數(shù)據(jù)和事實。
那么多老外狂熱地愛看李子柒的視頻，這些數(shù)據(jù)就說明晰問題。
圖源微博@歪果仁研究協(xié)會
哪怕那些人不認可、不同意，李子柒視頻中表達的文化已經(jīng)深入了這些老外的腦海。
他們看到了現(xiàn)代中國田園生活中美的一面，也喜歡上這美的一面，這就是一種文化輸出。
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